• 人应该怎样活着 主题班会正宗五鬼报

  • 发布日期:2019-09-30 08:03   来源:未知   阅读:

  黑客帝国3里尼欧被困在火车站遇到一对夫,可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  展开全部人与人的自身条件和外部条件是不一样的。为了追求不可能实现的目标不仅不欢乐,还忧愁苦闷,就连活着都不是——是受罪。

  喝米汤划拳,穷,也可以欢喜。五粮液再好,也可能是用来浇愁。物质财富与欢乐有联系,但没有必然的联系。

  人的生活首先是物质生活。人的生活不仅仅是物质生活。人的生活还包括精神生活。欢乐就是一种精神状态。饿肚子的滋味固然不好受,在苦闷的时候嚼什么都没有滋味。当高大的猛犸象倒在原始人面前时,原始人感受到的不仅仅是晚餐有了着落,还有自己的智慧,力量和成功。

  人的智力,体力,技能构成人的能力。人的能力有大小,大英雄一声令下,万马奔腾,小百姓自食其力,养儿育女。人的能力有特色,学有所长,术有专攻。一声令 下,万马奔腾是权力的魅力所在;自食其力,养儿育女,是普通人的乐趣所在;学有所用,攻有所成,是好学好专的人的自豪所在。

  人首先要生存。没有现成饭吃的人,如果不展现自己的能力,就不能生存。有现成饭吃的人,如果不展现自己的能力,未免可惜。人生一世,如果只有吃饭的回忆,实在是单调。“立功名兮慰平生。”(《三国演义》)

  因为人的活动总是有目的的,所以,人到了一定时候,就会或清楚或模糊的想一个问题:人生的目的是什么?或人生的意义是什么?有人得出结论:人生一世,吃穿 二字。有人得出结论:人过留名,鸟过留声。人总得吃穿。因此,留名包含了吃穿。名从那里来?名只能从他人从社会来。名有美名骂名之分。正常的人都追求美 名。美名的实质是肯定。追求美名,就是追求他人的肯定,追求社会的肯定。毫无疑问,一个人要得到他人的肯定,社会的肯定,就必须做出对他人对社会有利的事 情。一个人能够做出对他人对社会有利的事情,这个人对他人对社会就有使用价值。人的价值,是对他人对社会的使用价值。追求人的价值,就是追求他人和社会对 自己的肯定。

  人与其他生物的区别是人有意识。人的意识表现为对包括自身在内的外部世界的改造能力。人的意识,人的主动能力,就是人的本质,就是人的人性。人是一个一个 的人。人与人之间存在着能力大小的区别,存在着能力特色的区别。一个特定的人的能力大小怎样,特色是什么,需要认识。古希腊人说:“认识你自己。”

  年轻的时候,我认为我能当国家主席。现在快退休了,我连小组长也没有当过。认识到的自己,还不是现实的自己。认识到的自己,要通过实践,使自己的能力现实化以后,才是现实的自己。我做工的成果,证明我是一个工人。

  社会是由所有人组成的社会。太阳有太阳的光辉,蜡烛有蜡烛的光明。别人的能力再大也是别人的能力,我的能力再小也是我的能力。古今中外加未来,贝多芬只有一个,我也只有一个。只要我是靠我自身的能力在这个世界上生存,我就实现了我的能力,我就可以不仰视任何人。

  人的本质,人的人性,不是能吃能穿能耍。动物也能吃能耍(不能穿是因为它们不需要穿)。因此,人生的意义是实现自己的个性。我有什么样的成果,证明我有什么样的个性。

  因为人的本质,人的人性是主动地面对外部世界,所以,主动地面对外部世界,纵然是艰苦的,人也会感到欢乐。有奋斗,有成功,实现自己,是人的欢乐的源泉。

  人的存在方式是社会。社会的本质是协作。如果社会的本质是争斗,人类早就在无休止的争斗中灭绝了。不管社会中的人们的协作是志愿的,还是一些人强迫另一些 人的(如奴隶社会),协作都是必须的。人类的历史中有很多争斗,很多战争,但这些争斗和战争都不能掩盖人类社会协作的本质。

  协作的本质是协作中的人们各人尽到各人的责任。古代的帝王有绝对的权力,但如果他们不管理公共事务,社会就要走向崩溃,他们就要被别人取代。比如,在水利设施与农业息息相关的地方,古代帝王如果不管好水利设施,农业就失败,社会就要动荡,帝王就要当不成。

  在当今的社会中,“资格”是一个用得很多的词,做什么都要资格。资格不仅包含能力,还包含责任。不能在岗位上尽到责任的人,纵然有能力,也会最终失去从事某个岗位工作的资格。

  每个人都生活在社会中,都担当着许多角色,如父亲,儿子,上级,下级,而每一个角色都有相应的责任。人的各种角色是客观的,人的各种责任也是客观的。人的 责任不会因为法律没有规定而不存在。在模糊的记忆中,船长在海难出现时,要最后离船。在清楚的记忆中,意大利的海军在二战时,随舰沉没的官兵的百分比呈倒 三角形——随舰沉没的司令官是百分之百(源于一本意大利海军在二战的书)。不应该有争议,教师在危险出现时是没有任何理由先跑的,一切为之辩护的理由都是 站不住脚的。同情也是乱同情。在学校,教师有管理学生一切活动的权力和责任,学生有服从管理的规定,在危险出现时,教师抛开自己的责任,置等待指挥的学生 不管,先行逃命,是没有任何理由的。在学生中,一定有女生。什么是男人?什么是男子汉?在困难或危险来临时,能够挺身而出,站到妇女儿童前面的人,才是男 人,才是男子汉。男子汉的高大形象决不是衣架子撑起的。

  “生当为人杰,死亦作鬼雄。”(李清照)一个民族如果连男人都没有了男子汉的气概,这个民族的前途堪忧。

  逃兵总是有的。问题在于对逃兵的态度。一支军队如果对临阵脱逃表示容忍(即所谓宽容),这支军队只怕难以打胜仗。

  人格是什么?人格是做人的资格。做人的资格从那里来?做人的资格首先从尽到一个人的责任而来。人只有在社会中才成其为人,社会的本质是协作,协作的本质是各人尽到各人的责任。人是具体的人。男人不是女人。男人就要尽到男人的责任。

  人的能力有大小。把飞船送上天不是清洁工的责任。人不是万能的。作出了最大的努力,也是尽到了责任。尽到自己的责任,是每一个人在社会中的立足点,也是每一个人可以自豪的依据。

  因为人不仅有智慧而且有情感,所以,人不仅需要他人及社会的肯定,还需要爱。因为一件伟大的发明获得成千上万的人赞扬,让人心喜;因为一句看似平常的话赢 得心爱的人一个吻,让人心甜。大年三十夜,守着一大堆奖章钞票却无家可回,也会感觉不到温暖。没有自己爱的人,没有爱自己的人,是不会欢乐的。

  吃什么是不重要的,重要的是要吃得欢乐;实现什么是不重要的,重要的是要实现自己的个性;贡献的大小是不重要的,重要的是要尽到自己的责任;在什么环境生活是不重要的,重要的是要有爱。

  在能够生存的基础上,实现自己,尽到责任,在爱与被爱中享受欢乐,这就是人应该的生活。

  人与人的自身条件和外部条件是不一样的。为了追求不可能实现的目标不仅不欢乐,还忧愁苦闷,就连活着都不是——是受罪。

  喝米汤划拳,穷,也可以欢喜。五粮液再好,也可能是用来浇愁。物质财富与欢乐有联系,但没有必然的联系。

  人的生活首先是物质生活。人的生活不仅仅是物质生活。人的生活还包括精神生活。欢乐就是一种精神状态。饿肚子的滋味固然不好受,在苦闷的时候嚼什么都没有滋味。当高大的猛犸象倒在原始人面前时,原始人感受到的不仅仅是晚餐有了着落,还有自己的智慧,力量和成功。

  人的智力,体力,技能构成人的能力。人的能力有大小,大英雄一声令下,万马奔腾,小百姓自食其力,养儿育女。人的能力有特色,学有所长,术有专攻。一声令 下,万马奔腾是权力的魅力所在;自食其力,养儿育女,是普通人的乐趣所在;学有所用,攻有所成,是好学好专的人的自豪所在。

  人首先要生存。没有现成饭吃的人,如果不展现自己的能力,就不能生存。有现成饭吃的人,如果不展现自己的能力,未免可惜。人生一世,如果只有吃饭的回忆,实在是单调。“立功名兮慰平生。”(《三国演义》)

  因为人的活动总是有目的的,所以,人到了一定时候,就会或清楚或模糊的想一个问题:人生的目的是什么?或人生的意义是什么?有人得出结论:人生一世,吃穿 二字。有人得出结论:人过留名,鸟过留声。人总得吃穿。因此,留名包含了吃穿。名从那里来?名只能从他人从社会来。名有美名骂名之分。正常的人都追求美 名。美名的实质是肯定。追求美名,就是追求他人的肯定,追求社会的肯定。毫无疑问,一个人要得到他人的肯定,社会的肯定,就必须做出对他人对社会有利的事 情。一个人能够做出对他人对社会有利的事情,这个人对他人对社会就有使用价值。人的价值,是对他人对社会的使用价值。追求人的价值,就是追求他人和社会对 自己的肯定。

  人与其他生物的区别是人有意识。人的意识表现为对包括自身在内的外部世界的改造能力。人的意识,人的主动能力,就是人的本质,就是人的人性。人是一个一个 的人。人与人之间存在着能力大小的区别,存在着能力特色的区别。一个特定的人的能力大小怎样,特色是什么,需要认识。古希腊人说:“认识你自己。”

  年轻的时候,我认为我能当国家主席。现在快退休了,我连小组长也没有当过。认识到的自己,还不是现实的自己。认识到的自己,要通过实践,使自己的能力现实化以后,才是现实的自己。我做工的成果,证明我是一个工人。

  社会是由所有人组成的社会。太阳有太阳的光辉,蜡烛有蜡烛的光明。别人的能力再大也是别人的能力,我的能力再小也是我的能力。古今中外加未来,贝多芬只有一个,我也只有一个。只要我是靠我自身的能力在这个世界上生存,我就实现了我的能力,我就可以不仰视任何人。

  人的本质,人的人性,不是能吃能穿能耍。动物也能吃能耍(不能穿是因为它们不需要穿)。因此,人生的意义是实现自己的个性。我有什么样的成果,证明我有什么样的个性。

  因为人的本质,人的人性是主动地面对外部世界,所以,主动地面对外部世界,纵然是艰苦的,人也会感到欢乐。有奋斗,有成功,实现自己,是人的欢乐的源泉。

  人的存在方式是社会。社会的本质是协作。如果社会的本质是争斗,人类早就在无休止的争斗中灭绝了。不管社会中的人们的协作是志愿的,还是一些人强迫另一些 人的(如奴隶社会),协作都是必须的。人类的历史中有很多争斗,很多战争,但这些争斗和战争都不能掩盖人类社会协作的本质。

  协作的本质是协作中的人们各人尽到各人的责任。古代的帝王有绝对的权力,但如果他们不管理公共事务,社会就要走向崩溃,他们就要被别人取代。比如,在水利设施与农业息息相关的地方,古代帝王如果不管好水利设施,农业就失败,社会就要动荡,帝王就要当不成。

  在当今的社会中,“资格”是一个用得很多的词,做什么都要资格。资格不仅包含能力,还包含责任。不能在岗位上尽到责任的人,纵然有能力,也会最终失去从事某个岗位工作的资格。

  每个人都生活在社会中,都担当着许多角色,如父亲,儿子,上级,下级,而每一个角色都有相应的责任。人的各种角色是客观的,人的各种责任也是客观的。人的 责任不会因为法律没有规定而不存在。在模糊的记忆中,船长在海难出现时,要最后离船。在清楚的记忆中,意大利的海军在二战时,随舰沉没的官兵的百分比呈倒 三角形——随舰沉没的司令官是百分之百(源于一本意大利海军在二战的书)。不应该有争议,教师在危险出现时是没有任何理由先跑的,一切为之辩护的理由都是 站不住脚的。同情也是乱同情。在学校,教师有管理学生一切活动的权力和责任,学生有服从管理的规定,在危险出现时,教师抛开自己的责任,置等待指挥的学生 不管,先行逃命,是没有任何理由的。在学生中,一定有女生。什么是男人?什么是男子汉?在困难或危险来临时,能够挺身而出,站到妇女儿童前面的人,才是男 人,才是男子汉。男子汉的高大形象决不是衣架子撑起的。

  “生当为人杰,死亦作鬼雄。”(李清照)一个民族如果连男人都没有了男子汉的气概,这个民族的前途堪忧。

  逃兵总是有的。问题在于对逃兵的态度。一支军队如果对临阵脱逃表示容忍(即所谓宽容),这支军队只怕难以打胜仗。

  人格是什么?人格是做人的资格。做人的资格从那里来?做人的资格首先从尽到一个人的责任而来。人只有在社会中才成其为人,社会的本质是协作,协作的本质是各人尽到各人的责任。人是具体的人。男人不是女人。男人就要尽到男人的责任。

  人的能力有大小。把飞船送上天不是清洁工的责任。人不是万能的。作出了最大的努力,也是尽到了责任。尽到自己的责任,是每一个人在社会中的立足点,也是每一个人可以自豪的依据。

  因为人不仅有智慧而且有情感,所以,人不仅需要他人及社会的肯定,还需要爱。因为一件伟大的发明获得成千上万的人赞扬,让人心喜;因为一句看似平常的话赢 得心爱的人一个吻,让人心甜。大年三十夜,守着一大堆奖章钞票却无家可回,也会感觉不到温暖。没有自己爱的人,没有爱自己的人,是不会欢乐的。正宗五鬼报

  吃什么是不重要的,重要的是要吃得欢乐;实现什么是不重要的,重要的是要实现自己的个性;贡献的大小是不重要的,重要的是要尽到自己的责任;在什么环境生活是不重要的,重要的是要有爱。

  在能够生存的基础上,实现自己,尽到责任,在爱与被爱中享受欢乐,这就是人应该的生活。

  人生在世,遇到两个世界:一个是外部世界,它客观的、物质的、既定的,他的存在是不以人的意志转移的;另一个是自己的主观世界,即心灵世界。它是外部世界在人们头脑中的反映。但外部世界在每个人头脑中的反映并不象录相机摄影一样原样照印。这个过程是复杂的,它因人而异,与每个人的接受反映能力相关,比如近视眼看到的东西就比好眼睛看到的小些,耳朵迟钝者听到的声音相对灵敏的人就显得弱些,同样的知识有的人接受的快些有些人接受的慢点。这些还只是生理方面的问题,更主要的是每个人依据性格不同、爱好不同对同一客观现实心理感受并不一样,同样看到一片树林,有人理解的是大自然的生机,有人感受的是落叶的悲伤;面对大海诗人展现的是广阔的胸怀,失败者看到的是汹涌波涛和恐惧;同样是一条狗有人欣赏有人惧怕。因此,每个人都有自己的世界,都生活在自己的心灵世界。这个心灵世界是依据自己的生存环境和遗传因素形成的。

  每个人都生活在自己的心灵世界,形成独特的自我。一旦生命结束他(她)的世界也就消失了,一生也就结束了。那么人要问我为什么要活着,生命的目的和意义又是什么?

  人生有目的吗?没有。因为来到这个世界不是你的选择,你是不得不来到这个世界的。如果非要说个目的,那是你前辈的事,他们或许出于传宗接代或继承遗产的考虑才生了你。

  人生有意义吗?也没有。意义其实就是价值。有人说人生的意义是为社会和人类发展做贡献,起码人活着应当对别人有帮助。但你考虑过没有,所谓意义和价值是根据人类的需要或取向提出的。你开发矿山、砍伐树木、捕杀动物只是对人有好处,但站在自然和生物的角度说你破坏和侵犯了它们,对它们毫无意义和价值。从人与自然和谐相处的角度说,对人类自身生存发展也没好处。包括现代的科学,其目的也是以人为出发点对自然环境的无限破坏和掠夺。试想,卫星上天,航空站的建造后果是什么?太空垃圾。现代文明的支柱产业钢铁化肥水泥生产等造成了什么?水资源的污染。旅游开发是让人类休闲的好方法,但人类涉足的地方就是环境破坏的开始。为此,现代人为什么提出环保、绿色概念。那么就要回到原始社会吗?其实就生存角度上讲,原始人也是活着,现代人也是活着,没有什么本质不同。所以说,人生是没有终极目的和意义的。

  人生虽然没有目的和意义,但人不能没有追求和信仰。人类对极终意义的追求是人的一种本能。任何国家、任何民族,文化高的也好文化低的也罢,哪怕是智力不健全的人他(她)也经常会发出我为什么活着这样的追问。其实,人对自身终极意义的探求,是基于人对精神永恒性的追求;是人类以有限对无限的追求;终极价值意味着一种主客体的高度融合与统一,奔向终极价值成为人类的永恒的精神追求与绵延,是精神存在的必然需求。自古以来从哲学家到平民百姓对这个问题都在苦苦探索,但最后的结局往往走进“佛”与“神”的殿堂。认为极终的目标是“神”或“佛”,当今世界流教派基督教、伊斯兰教、佛教、印度教包括中国的道教僧人等都是对这种人生极终追求的产物。也是一种信仰,和以上教派本质上是一样的。这就告诉我们人是肉体和精神的结合物,精神这个东西必须有一种寄托和追求,这种寄托就叫做“信仰”。人没有信仰是不行的,即便是拜物教也是如此。作物普通百姓,有的人一生追求功名,有的人追求金钱,有的人只图一生平平安安、快快乐乐,其实这也可以看作是简单的信仰。信仰虽然是一种虚无的东西,但它安慰了精神,满足了精神需要。

  我们是否应当这样活着:精神上有所寄托和追求,不断追求新生活新,获得新感受、新满足。这种寄托“标的”可以是“佛”、“神”也可以是自己的一种精神崇尚,甚至是一种物(如金钱);身体上要键健康康。至于名、利满足生存需要即可,还看淡一些为好。